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• 作者：2035 发布时间：2021-11-18 18:43:44

  粉丝向作品，第一次看也能看懂，但是估计没有粉丝的那种激动。

• 作者：Lazy念念 发布时间：2020-10-19 19:23:07

  这着实是个有点难评价的小说，三分太低四分又好像嫌高，围绕电影院的人物在自己的故事线上发展变化，又相对合理地联系在一起，但有时候让人觉得作者想说的东西没有讲完就被截掉了，偏偏这篇小说的篇幅很长，和极简主义大概扯不上太大关系，有点理不清的感觉

• 作者：奔奔 发布时间：2024-01-01 16:50:51

  帶人進入了一個全新的自然和社交領域，很幸運能夠看到作者將其展示出來。蘑菇獵人，尋覓蘑菇的人、逐蘑菇而行的人、仰賴蘑菇而生存的人、北美本土人、外來移民等等，既在北美人跡罕至的林地中穿行，同時也穿插在作者的筆下，鋪展開鮮活的美味的刺激的自然與現實生活圖景。餐館與家庭餐桌的野生蘑菇有多美味，其中潛藏的生命活力便有多粗礪。

• 作者：蓝田 发布时间：2009-12-18 17:25:21

  当代词学家著作中最优者。

• 作者：我啥也不知道 发布时间：2024-02-25 09:43:10

  第二次阅读 比权威书籍更加落地 就是后面衔接有点小小问题 前面都提到过 小强后面不知道 不知道是不是升级增加内容导致

• 作者：江米条儿 发布时间：2020-04-01 21:18:56

  考试用书果然读起来比较痛苦。。。。而且编的也很混乱。差评！

• 诗经取名（完结）

  作者：夏莲 发布时间：2011-09-11 12:07:27

  据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。

  笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些——古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名——特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的><。楚辞部分，待有空另开一篇。（已开出：

  http://book.douban.com/review/5362460/

  ）

  1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

  2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

  3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

  4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

  5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

  6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

  7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

  8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

  9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

  10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

  11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

  12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

  13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

  14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

  15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

  16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

  17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

  18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

  19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

  20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

  21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

  22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

  23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

  24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

  25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

  26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

  27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

  28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

  29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

  30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

  31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

  32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

  33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

  34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

  35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

  36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

  37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

  38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

  39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

  40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

  41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

  ===================小===雅===的===分===界===线===================

  1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

  2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

  3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

  4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

  5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

  6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

  7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

  8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

  9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

  10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

  11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

  12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

  13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

  14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

  15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

  16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

  17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

  ===================大===雅===的===分===界===线===================

  1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

  2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

  3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

  4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

  5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

  6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

  7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

  8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

  9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

  10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

  11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的谥号···

  12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

  13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

  ===================三===颂===的===分===界===线===================

  1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

  2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

  3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

  4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

  5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

  6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

  7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

  8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

  整理到这里告一段落了，欢迎大家补充^ ^

• 弗洛伊德：没有一个心理学家的内心是完好无缺的

  作者：果麦文化 发布时间：2017-03-24 10:28:12

  

  梦，一种生理反应，与“现实世界”相对应的另一疆域，往往被人们投射以种种美好的想象。然而，能凭借“梦”著书立说、开创门派，成为一门学科的一代宗师的，却唯独一人。

  他就是弗洛伊德。

  弗洛伊德可能是很多人认识的第一个也是唯一一个心理学家。但是，仅仅把他称为心理学家，却太小瞧了他。弗洛伊德早已成为了一种文化符号。甚至于，说他从某种角度上启发了整个西方现代、后现代艺术，也不为过。

  

  西格蒙德·弗洛伊德

  【西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人】

  他以惊世骇俗之姿把讳莫如深的性呈到显处，并告诉人们，去了解你自己吧，作为一个正常的人 (性

  压抑是精神疾病的根源)

  、完整的人（自

  我、本我、超我）

  、有无限潜能尚待开发的人（潜

  意识、前意识、意识）

  。

  他所创立的“精神分析学派”，在当时就吸纳了一大批年轻的后起之秀，比如荣格、阿德勒，其中很多人都在往后各自建立了学说，成为心理学大咖。

  弗洛伊德还直接启蒙了达达主义、超现实主义的诞生，间接刺激了性解放运动以及女权主义运动。而在后世，更有无数的艺术家视其为精神领袖，打着精神分析的旗号创造出了形形色色的作品。

  达达主义代表马克思·恩斯特受到弗洛伊德精神分析理论的启发，于第一次世界大战后的1919年创作了作品《Aquis Submersus》

  

  《Aquis Submersus》

  大众视野中的弗洛伊德是名副其实的超级网红，但在学术界，弗洛依德的理论并没有那么吃香：从诞生初起就颇受非议，之后更是常年坐冷板凳。

  弗氏在世的时候，得意门生就纷纷与他分道扬镳；一百多年后的今天，他的很多理论更是早已翻篇。不但在我国，使用弗氏“精神分析”法接待来访者的心理专家寥寥无几，就是在国外的“精神分析流派”也早已改头换面，不复往昔。

  如今的弗洛伊德更像是一个过时的IP，文艺圈已经用腻了，教授上课只是略微一提，而学生在下面掩嘴偷笑，留下的只是依稀的“冰山理论”、“俄狄浦斯情结”以及“泛性论”……

  

  荣格（右）曾是弗洛伊德（左）的弟子，两人后来分道扬镳

  那么，“精神分析”理论究竟能不能算作科学？

  为何在所有的心理学流派中，唯独它流传最广，最受文艺青睐？

  直接影响“精神分析”理论诞生的《梦的解析》究竟是一本怎样的书？

  弗洛伊德到底是一个学术骗子、性变态、曝露狂，还是不世出的天才？

  如果你仅凭“俄狄浦斯情结”（恋母情结）、“阉割理论”（阳具崇拜）、“幼儿期性冲动”就判定弗洛伊德是一个半生潦倒，写不出论文，评不了职称，所以企图以耸动话题搏出位的中年猥琐大叔，那你就错了。

  其实，弗洛伊德天资聪颖，通晓多种语言，有经得起推敲的学术背景。从医学院毕业后，他从外科、内科，逐步过渡到对于心理疾病的治疗。弗洛伊德是在实践中逐渐发展出自己的理论的，可以说聪明、勤奋，甚至称得上学霸。

  那么，究竟要多大的脑洞才能把“精神疾病”与“性”联系在一起？这就必须要回溯一下时代背景了。

  弗洛伊德生活在19世纪中叶至20世纪初的维也纳，当时那里的宗教氛围浓厚且保守，就连夫妻间正常的生活也会受到干预，所以，可想而知，性压抑非常普遍。另外，虽然民风尚是淳朴，启蒙的号角已经吹响。彼时，达尔文已经写出了石破天惊的《物种起源》，弗大叔也是他的粉丝。虽然没有确凿的证据说，“精神分析”就是脱胎自“进化论”，但是从动物的原欲推导到人的身上，似乎非常地顺理成章。总之，弗大叔一拍脑门，就推己及人了。并且，在几次的治疗之后，发现，哎，还真蒙对了。

  但是，在蒙对与成名之间还有着很大的距离，毕竟，谁说蒙对的只有他一个呢？

  别说，当时还真有不少人都想到了这一点。但是那些人显然不具备弗大叔的超强整合能力。而具有超强整合能力的弗大叔就在借鉴了当时的一些先进想法后，发展出了自己的一套理论体系。

  但是体系有了，也并不一定就会大红大紫啊。这时候就需要一些易于传播且醒目的口号来助阵了。

  

  弗洛伊德和自己的头像雕塑沉默相对

  很多人批评弗氏的理论实在霸道。比如，所有的癔症都是由性压抑造成的。太过于绝对。但是，绝对化的理论却往往掷地有声。试想，如果尼采说的不是“上帝已死”而是”上帝或许死了，或许还活着”，他还能震惊世人吗？

  所以，弗洛伊德既不猥琐，也不是骗子，而是一个勤奋好学，不但洒下了99%的汗水，也有1%灵光一现，更懂得抓住机会的学霸。同时，他还是一个real耿直boy，毕竟在当时保守的氛围下，提出如此离经叛道的理论需要不少勇气。所以，弗洛伊德之所以是弗洛伊德，不但因为他聪明、努力，也因为他的坚定和勇气，当然也可能是因为一颗real想红的心。

  弗洛伊德就此完成了从学霸到大神的转型，是他恰巧选对了时机，还是命运对他格外偏爱？如果将视野扩大，人们或许会讶异地发现，竟然还有那么多响亮的名字，和弗洛伊德是同时期的人，诸如达尔文、马克思、尼采、狄更斯……星光何其耀眼，他们的成就后人很难超越。

  若是回想19世纪究竟是一个怎样的年代，或许会看到，那时的世界是一片战火纷飞的景象，但是由工业革命带来的技术飞跃却从未停歇，物理、化学、地质学、生物学等自然科学正逐步成型。

  这是人类发展史上的转折点，一切都在分崩离析，一切也都在重新凝聚，久远累积的能量奔涌，呈井喷之势，所谓箭在弦上，不得不发。这些大师巨擘们固然个人能力格外出众，也是因为站在了历史的风口，享受到了时代的红利。

  “精神分析”，为文艺而生

  “精神分析”能算作科学吗？既然说到科学，那先来说说衡量一门理论是否属于科学的标准是什么吧？一般而言，有如下几条:可证伪、有边界、具有信度和效度的研究方法。

  所以，心理学正式成为一门科学，要待冯特在莱比锡大学建立心理学实验室之后，不管它之前已经在人文领域内黑户了多少年，都只能算作哲学。至于“精神分析”？不好意思，不符合科学的条件。虽然“内省法”及“谈话法”在学科内是被承认的研究方法，但是它无法被证伪。

  但就是这样一个似是而非的理论，却几乎是所有心理学理论里最广为人知的。或许是因为这个理论中，想当然的成分与猎奇的成分结合的恰到好处吧。

  试举一例，有谁不爱自己的母亲呢?而若是爱到了要杀掉父亲的地步，这就有些猎奇了。同理，每个人都有任性放纵的时候，也有激起义愤的时候，有浑浑噩噩的时候，也有如有神助的时候……可不就是“本我”和“超我”吗？

  

  《俄狄浦斯王》是古希腊剧作家索福克勒斯（Sophocles）的代表作，一个杀父娶母的故事。

  就此，想当然的部分确保了受众所能感受到的共鸣，而猎奇则格外利于理论的传播。试想，当阔太太们在交际茶会、舞会中窃窃私语(她们也是心理治疗的主要消费人群)，精神分析简直是绝佳的话题。它新潮、时髦，带有科学的理性，同时又有一些香艳的成分，有突破禁忌的刺激感，又不至于过分低俗，毕竟科学是最好的遮羞布。还有那些根据精神分析理论所创作的电影、戏剧、音乐、美术种种，还不是因为投世人所好嘛。

  本来“弑父娶母”就是取材自戏剧，不用多说就可以脑补出上百种情节，而其余词汇，无论是“阉割”、“潜意识”还是“性压抑”，满满的都是戏。如果看了《梦的解析》，你就会明白，弗氏除了是一个理科男，心理学家之外，一定还是一名文艺男青年，因为他所引用的小说戏剧，也是随处可见。

  看到这里，你终于想打开这本叫做《梦的解析》的书，一探究竟了。

  所以，你已经准备好看到本我、自我、超我，看到生的本能与死的本能，看到口唇期固着，肛门期固着……然后指点江山，高谈阔论了？不不不，这些你都不能在这本书里看到，这些理论都要更晚才会出现。那这本书里究竟讲了些什么呢？

  

  这本书可分为三大部分，第一部分讲了在弗洛伊德之前的，关于“梦”的一些理论。第二部分，弗洛伊德用解梦作为依据，分析梦的由来、组成内容、组成方式以及在自我约束的作用下，梦的各种变形。第三部分，用心理学的术语将一个梦产生的过程表述了一遍。

  如果你对各种各样“梦的理论”感兴趣，你可以选择看第一部分。如果你爱看故事，那可以选择看第二部分里各式各样的案例分析。如果，你想学习一些心理学的知识，那第三部分会很适合你。

  当然，如果你是一名诚意满满的心理学爱好者，真正想了解这门学科，你可以选择从头看到尾，再配上一本心理学简易小词典或者经典心理学教材《心理学与生活》，必然获益良多。

  但你仍要准备好遭遇智力挑战，原因如下：

  首先，这是一百多年前的经典著作，你不能指望它像一本通俗小说那样易读。

  其次，这是一本学术书，它必然会有若干你不懂的专业名词。

  再次，一百多年过去了，心理学又诞生了许多新的理论。

  当然，或许新的理论是一种更好的诠释方式，但也不一定代表过去的理论一定是错误的。心理学撇去实证的部分，相当类似于哲学，而有些哲学家在晚年的时候甚至会推翻年轻时候的所有理论，但这并不会让过去的理论就此失去所有的价值。“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，慢慢看便是了。

  这就结束了吗？

  所以，这就结束了吗？弗洛伊德只是告诉我们，我们每个人都是分裂的，性的欲望从幼年的时刻便降临，从此伴随我们一生，成为每一个行为的幕后动机，而与此同时，我们却连自己真正想些什么也搞不明白吗？

  弗洛伊德一直被视作是固执又强硬的，他始终与那些嘲笑反对他的声音抗辩着，从未屈服。然而到了晚年的时候，他也改进了他的理论。

  他认为：我们每个人固然都有难以消灭的欲望，但是这种欲望的能量确实是可以转化的，它可以从狭小的个人愿望转化到更广阔的外部空间，从而愿意为社会与人类的文明承担更多的责任。

  毕竟，世间哪有心想事成，也不是处处花团锦簇。悲欢离合、阴晴圆缺，此事古难全。似乎是为了让这人生不要过于艰难，弗氏发现了人类心理的八种自我安慰方式（自我防御机制）：

  否认、移置、投射、合理化、反向作用、退行、压抑和升华

  。

  从某种角度上讲，那些成就伟大事业，或者有所特长的人，就是将自己过剩的欲望转移到了一条更为可能的路径上。这八种自我防御机制，若是没有先天备齐，也可以在后天修习。

  心理学家就好像上天派来拯救世人的使者——因为，与肉体的痛苦相比，心灵的痛苦隐秘且求出无期。

  然而，从没有一个心理学家的内心是完好无缺的。就像被烫伤过的人遮挡火焰，以便别人不会再度烫伤。其中的心理动因是，无法眼睁睁地看着他人受苦而无动于衷的共情，以及一种即便自己不能获得，但也从别人的获得中得到欣慰的反向补偿作用。

  让我们心存感激，因为他们的存在，世界上的心灵正在变得好一点点。