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本书是丛书“潘雨廷著作集”中的一种。该丛书是潘雨廷著作的首次集中出版，历经数年，对此前出版过的内容作了全面修订，并增加了几种新整理的内容。经重新组合，共分十三册，每册内容简介如下：

*册《周易表解》：本书用表解形式阐释《周易》经传，共分四卷百表，每表辅以解说。卷一：《说卦》、《序卦》、《杂卦》；卷二：上经（《彖》上、《象》上）；卷三：下经（《彖》下、《象》下）；卷四：《系辞》、《文言》。本书可以作为理解《周易》经传的入门，是基础读本。

第二册《易学史发微》：《易学史发微》是作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

第三册《易学史丛论》：《易学史丛论》收入了从上古至清的易学史论文，如果和作者的另一著作《易学史发微》合观，已然勾勒出了中华易学史的整体面貌。

第四册：《读易提要》：本书提要钩玄，揭示西汉至近代有代表性的易学典籍的要义。共分十卷：一、两汉(附先秦)，14篇；二、魏晋，12篇；三、南北朝隋唐，12篇；四、宋(上)，16篇；五、宋(下)，51篇；六、元，19篇；七、明，14篇；八、清(上)，45篇；九、清(下)，39篇；十、近代，22篇。本书介绍易学典籍约二百余种，可作为读《易》者的参考书之一。

第五册：《周易虞氏易象释》：《周易虞氏易象释》全面解析《周易集解》中的虞氏注，使传统易学繁难的部分重新成为可读。

第六册：《过半刃言 黼爻 衍变通论》：《过半刃言》、《黼爻》是易学上的玩辞之作，《过半刃言》玩的是卦辞，《黼爻》玩的是爻辞。《衍变通论》穷追玩占的原理，详述筮法的变化，阐明了筮占的精义。

第七册：《易与佛教 易与老庄》：《易与佛教》、《易与老庄》论述了中国传统文化的重要方面，对深入理解佛道两家的核心思想提供了线索。

第八册《易老与养生》：《易老与养生》是作者论述中国养生学的专著，分前后两部分。前半部分论易老，分别介绍三千年前、二千年前、一千年前易学思想和黄老道教的关系。后半部分阐述了《参同契》、《胎息经》、《黄庭经》、《入药镜》、《悟真篇》五部典籍的功法。

第九册《道教史发微》：《道教史发微》是作者拟撰《道教史》中的主题论文汇编。本书论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。

第十册《道教史丛论》：《道教史丛论》收入了从上古至今的道教史论文及一本小册子《道教文化》，如果和作者的另一著作《道教史发微》合观，已然勾勒出中华道教史的整体面貌。

第十一册《道藏书目提要》：《道藏书目提要》择取《道藏》286种文献写作提要，每篇提要介绍该文献的史实和内容，并阐明其意义，对编撰道教史和研习道教文献者提供了有用的线索。

第十二册：《易则神形篇〈内经〉七篇大论述义》：《易则》展示了河图、洛书的先后天体用变化，其中的《易范合论》尤其有重要价值。《神形篇》是以五进制撰写的“拟经”，堪比汉代扬雄的《太玄经》。《〈内经〉七篇大论述义》阐发了《易》与中医的关系，追溯了中医的理论根源。

第十三册《易学史入门论吾国文化中包含的自然科学理论》：《易学史入门》关注易学如何为初学者所理解。《论吾国文化中包含的自然科学理论》思考易学如何与西方学术相融合。

文王数字卦初探

一、论天干地支与数字卦

二、初论数字卦与阴阳符号卦的转化过程

论三《易》

论孔子与“六经”

一、引言

二、历代认识孔子有汉、宋、清三变

三、直接考察孔子一生与时代的关系

四、孔子“志于学”至“而立”后的情况

五、孔子“不惑”至“知天命”后的情况

六、孔子周游列国以达“耳顺”的情况

七、孔子返鲁后以达“从心所欲不逾矩”的情况

八、结论

论《左传》与易学

论《周易》爻名作者的思想结构

论编辑成《周易》者的思想结构

论《周易·彖》作者的思想结构

论《周易·小象》作者的思想结构

论《周易·说卦》作者的思想结构

论《周易·大象》作者的思想结构

论《周易·系辞下·忧患章》作者的思想结构

论《周易·序卦》作者的思想结构

论《周易·杂卦》作者的思想结构

论马王堆帛书《周易》的卦次

论邵雍与《皇极经世》的思想结构

论王船山以易学为核心的思想结构

论陈梦雷、杨道声的易学

论李道平的《周易集解纂疏》

敬论熊十力师的思想结构

科学易

后记张文江

修订本补记张文江

潘雨廷先生（1925—1991），上海人，当代著名易学家。生前担任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海道教协会副会长。潘雨廷先生早年就读于上海圣约翰大学教育系，毕业后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等先生研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家，在国内外有相当的影响。潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有深入的体验和心得。潘雨廷先生著述丰富，其研究涉及多方面内容，具有极大的启发性。他的著作是二十世纪中国文化所取得的重要成果之一。本书由张文江根据潘雨廷夫人金德仪女士保存的遗稿整理而成。

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编辑推荐

潘雨廷为近代研究传统文化为数不多的，真正有传承、有体验、有创新的人物之一，其学问力求贯通儒释道、和会中西，至少当得上成一家之言，特别在易学领域，必将成为后来者绕不过去的人物。近年来，他的价值日益为学界所认识和重视。

对于想全面了解中国传统文化者，读潘雨廷的著作是一个很好的途径；对于欲精研易学，会通中西者，潘雨廷先生是绕不过的人物。

书籍介绍

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

• 作者：(^･ｪ･^) 发布时间：2022-03-20 23:19:36

  看完《家庭生活》来看作者的其他书

  这本太流于表面了 底层逻辑不通

  不知所云

• 作者：一个小标点 发布时间：2011-07-19 12:57:14

  前边写得可真烂，我居然还坚持看完了，后边勉强能看，休闲小说嘛，看来还是电视拍得好点。

• 作者：momo 发布时间：2024-03-25 10:30:53

  合作+社会性动物

• 作者：יהושע 发布时间：2019-06-28 09:30:37

  深度启蒙

• 作者：嘉樂塔罗 发布时间：2012-04-17 16:00:09

  很帮的书。翻译的也很顺畅。其中关于其理论背景的维特根斯坦的那章确实看得有些晕。

• 作者：德意志的仰慕者 发布时间：2021-07-20 18:58:07

  书中大量内容重复，这倒是其次，关键是，作者针对宋神宗之后宋朝对河湟地区的战争，一方面说是残酷的民族压迫的侵略战争，又说是促进河湟地区社会经济发展，说什么“加速了河湟民族封建化的进程和中华民族融合的过程”，是“进步性质的特征”（P183），说北宋“通过各种方式将其融合到一体化的中华民族中来”，说是“一种历史观的进步，民族观的进步”（P323），这种腐朽的历史观念居然是21世纪学者所写，实在是令人作呕。

• 健康日历

  作者：王珠 发布时间：2021-12-12 21:25:44

  看点生活息息相关的知识。1.吃鸡蛋，不要扔掉蛋黄，蛋黄中确实含有很多胆固醇，但每天1个鸡蛋，对血液胆固醇的影响非常有限。即使是三高患者，也可以适量吃蛋黄。蛋黄的营养比蛋白还好，不吃就太可惜了。2.洗面奶的泡沫多少，与洗面奶的清洁力强弱无关，是其起泡原理和制作工艺决定。洗面奶的泡沫可以满足我们清洁的快感，但洗面奶，还是根据皮肤状态决定。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 易学史发微

  作者：白胡子 发布时间：2023-07-31 17:29:59

  此书图表错误甚多，或为后补，疑所托非人，惜哉。

  此书需要二刷。

  107，潘雨廷：研究《周易》，决不可忽视卦爻辞而仅论卦爻象，亦不应仅知卦爻辞而不知卦爻象。前者成为术数易之弊，后者成为经学易之失。

  111，《左传》宣公六年（前603）：郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。伯廖告人曰：“无德而贪，其在《周易》丰之离，弗过之矣。”间一岁，郑人杀之。此未引丰卦上六爻辞，而其义全本爻辞。爻辞曰：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒（音去）其无人，三岁不觌（音敌），凶。”今读此爻辞，先宜了解其属于丰卦，且其位在上。丰卦卦象卦辞所指的客观情况，是当物质丰富的环境，位且在上，更属坐享其成者，孟子曰“富岁子弟多赖”有其象。故爻辞大义极易明白，谓上层阶级处于物质丰富的环境中，其屋已丰大，然家庭成员难免各有所蔽，故旁观其户虽熙熙攘攘而言不及义，仍同阒无一人。如是之上层阶级，不知幡然省悟而有所作为，及三岁而犹不觌其人，必凶无疑。

  113，以当时（春秋）合诸爻辞的情况论，任一卦象仅能之六卦，如丰之离外，尚可之革、明夷、震、大壮、小过。

  115，勘误：倒印“坤卦辞”，当为“丰卦辞”。

  143，《彖》言两体表。很重要的归纳。

  157，观乾卦九三爻辞曰“乾乾”，习坎六三爻辞亦曰“来之坎坎”。“习”之重习义，故三爻位当下上两体之际，乃记其相同之卦象，以明其乾乾坎坎之理。

  165，勘误：图表左侧，天地当为地天。

  168，若荀爽注升卦，已及“一体俱升”之象。能由升而观，由观而升，已备“周流六虚”之义。上升初爻，余皆不动，则升依次变：临、颐、观、萃、小过，然后回归升。此逐爻周流，经六次而仍为本卦。当周流三次时，即为下上两体易位。作《彖辞》者，已知其象。

  169，妙哉潘师，妙不可言：家人卦来自中孚，中孚而家人，六三成六二为“女正位乎内”，九二成九三为“男正位乎外”。既成家人，九五、六二为父母。九五父对九三、初九皆为父父子子；二子间初九位震兄、九三位艮弟为兄兄弟弟，初九应六四为夫夫妇妇。正家而天下定，指上九正成既济。

  171，一阴一阳卦十二，当乾坤十二爻各主一卦。合诸十二辟卦，即一阴一阳卦中之剥、复、夬、姤。完整一阴一阳十二卦当为：剥比豫谦师复；夬大有小畜履同人姤。三阴三阳卦二十；其中十二辟卦：泰否。二阴二阳卦三十，其中辟卦：临观遁大壮。加乾坤合为十二辟卦：乾坤剥复夬姤泰否临观遁大壮。

  245，潘生文字较为晦涩，《大象》主理文字而非数字，所以缺点暴露出来，就是格外难懂。……《大象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方，此卦之象，所以观察阴阳变化之几，亦即相对于天下雷行。无妄与姤，于下卦阴阳相反。无妄称先王，以明“物与”之生气，然春天之生气遍及大地，必须有风以舒展其气，此犹后之继先王，宜姤卦称后。又姤以承观，姤、观二卦之象，一如无妄、豫之当天地人。无妄于震之一阳称先王，姤观于巽之一阴即称后。