互联网金融的法律与政策 邢会强 主编 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书题目为《互联网金融的法律与政策》，顾名思义，即主要介绍在我国当前的法律与政策环境下，哪些互联网金融业务是合法的，哪些是非法的，并对未来的法治环境走向做出展望。主要章节主要包括互联网金融概述、P2P网贷的法律与政策、众筹的法律与政策、第三方支付的法律与政策、互联网保险的法律与政策、互联网证券的法律与政策、互联网理财的法律与政策等。

章 互联网金融概说

节 互联网金融概述

第二节 互联网金融的主要模式

第三节 互联网金融的法律与政策评述

第二章 P2P网贷

节 P2P网贷概述

第二节 P2P网贷典型商业模式与法律案例

第三节 P2P网贷的法律与政策评述

第三章 捐赠型众筹

节 捐赠型众筹概述

第二节 捐赠型众筹典型案例

第三节 捐赠型众筹的法律与政策评述

第四章 预售式众筹

节 预售式众筹概述

第二节 预售式众筹的模式与应用

第三节 预售式众筹的法律与政策评述

第五章 股权众筹

节 股权众筹概述

第二节 股权众筹的模式与案例

第三节 股权众筹的法律与政策评述

第六章 第三方支付

节 第三方支付概述

第二节 第三方支付国内外典型案例

第三节 第三方支付的法律与政策评述

第七章 互联网保险

节 互联网保险概述

第二节 互联网保险商业模式与案例

第三节 互联网保险的法律与政策评述

第八章 互联网证券

节 互联网证券概述

第二节 互联网证券的模式与案例

第三节 互联网证券的法律与政策评述

第九章 互联网理财

节 互联网理财概述

第二节 互联网理财的典型模式与案例

第三节 互联网理财的法律与政策评述

后记

邢会强，1976年生，中央财经大学法学院教授、北京市金融服务法学研究会副会长兼秘书长、中国证券法学研究会副秘书长。中国证监会委托课题《＜证券法＞实施与修改评估》课题组总纂稿人，2013年《证券法》修改专项研究计划（“上证联合研究计划”）“多层次资本市场及证券交易场所研究”课题组成员。出版有《赢在资本》系列、《抢滩资本》系列等资本市场系列著述，以及《走向规则的经济法原理》、《宏观调控权运行的法律问题》等学术专著。

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• 作者：刘化童 发布时间：2014-03-22 23:32:05

  2007年，我给胡杨当模特，照片和访谈收录在这本书里。7年之后，我再看到我的回答，自己都忍不住要笑。那时正当年少啊，对于婚恋问题，简直是在用小学生的智商在回答。

• 作者：吴情 发布时间：2023-07-30 17:00:29

  人之异于禽兽者，几希——进化论和遗传学已经有力地证明了这一点。然而，从简单生命的诞生到复杂生命的形成，到不断进化，直至“人类世”，进化树的绘制远非一日之功，总是随着新的发现而不断修正，而且进化非单向，偶有“回头”的情况，令人咋舌，因而也是富有潜力的学科，何况辽阔的海洋世界尚有无穷奥秘等待探索。不过，如果作者能多谈谈生物分类和进化论，比如圣经典故，林奈、达尔文和孟德尔的故事等，会更饶有生趣。

• 作者：吴异.nova 发布时间：2016-05-30 16:39:25

  一开始挺好的，教怎么教儿童独立啦、克服逆境啦、成长啦……但为什么后面画风一转说了什么，女人不要比男人挣得多，会让儿子自卑啦；儿子不要在纯女人环境长大啦，会变gay……好吧，看在这书是1930年出版的，权当历史的局限性吧

• 作者：Ehdn～ 发布时间：2024-03-27 07:30:41

  版画相关，又一次提到了鲁迅。不了解的领域，纯粹的浅科普了…

• 作者：秦拓桑 发布时间：2016-06-15 14:45:37

  雷

• 作者：埃迪尔特 发布时间：2019-10-15 14:06:28

  姐让看的。没有什么方法论，但是会让人有些思考。

• 读中感

  作者：炯 发布时间：2007-09-15 22:43:27

  读的很慢，因为发现自己应该好好的读，像海绵那样好好的吸收里面的知识，因为这是一本好书。

     从现在的过程来看，从大的方面讲——社会硬件 即社会的高速发展而产生的社会变迁，由机械社会向有机社会的转变而带来的制度上的落后，这个和奥格本的文化滞后理论有非常多的相似之处。从再小的方面来说，邻里或者说是社区的不断发展导致了城市不同组成部分的有机体的变化，邻里关系的破坏和社区公共组织的解散导致了对群体公共区域控制力的下降而无法实现对群体共同价值观的实现。这是另一种由于社会解组而导致的犯罪。第三，进入了文化价值观的层面，由于经济贫困等原因而产生的聚集，产生了不同于中产阶级或者说大众层面的价值文化，而诱导了犯罪的产生。

    目前看到了不同交往理论，简单的说就是跟好人学好人，跟坏人学坏人。的确是本不错的书

  。。。。。。

• 被围捕的扎扎们

  作者：狐狸的手套 发布时间：2022-03-16 12:13:02

  （一）凋零的红玫瑰

  “我喜欢玫瑰，

  玫瑰是一种讲究礼节的花，

  死时依然鲜活，

  枝头弯曲如行屈膝礼。”

  一个天资聪敏灵秀、天性自由不羁的女孩，在家族义务和信仰教诫的步步紧逼和反复碾压之下，一点点折断了飞翔的翅膀，也关上了通往广阔世界的大门。

  她如此纯真善良，用近乎严苛的标准要求自己，用最温柔宽厚的心善待别人，却被深爱的人和笃信的上帝，以爱之名冷酷地围捕，终至痛苦窒息、怆然逝去。

  热烈的红玫瑰过早凋零，归于永恒的苍白和沉寂之中。

  这是小说《形影不离》中，女孩安德蕾的命运。故事并非虚构，她的原型是西蒙娜·德·波伏瓦少女时代的挚友扎扎。

  世人多因《第二性》而熟知波伏瓦，但很少人知道，正是扎扎启发了波伏瓦，在某种程度上甚至可以说，扎扎成就了波伏瓦。波伏瓦曾经极度渴望成名，就是想让扎扎在自己的文字中复活。

  更重要的是，波伏瓦在自己的生命里，将扎扎隐忍至死的那股力量释放了出来，她敢爱敢恨，活出了扎扎该有的样子。虽然扎扎肉身已逝，但她的灵魂得以延续、获得了永生。

  

  （二）打不破的魔咒

  因为波伏瓦“女性主义者”的身份，我们无法避开小说中所蕴含的女性处境问题。扎扎如困兽一般的辗转抗争和自我撕裂令人心碎，而在她的背后，那些心甘情愿走进樊笼之中、沉沦不醒的女性同样令人悲哀。

  小说中安德蕾的母亲卡拉尔夫人是很典型的代表。她精明能干、举止得体，外表开明豁达，实则冷漠独断，有很强的掌控欲。

  她一手摧毁了安德蕾刻骨铭心的初恋，还用无休无止繁重琐碎的家庭事务榨干了安德蕾的自由，她把女儿“奴役”到了什么程度呢？为了得到一点独处喘息的机会，安德蕾甚至不惜用斧子砍伤自己的脚。

  卡拉尔夫人特别擅长恩威并施，是个PUA高手。她常常示弱，俨然自己是“受害者”，让本来备受折磨的安德蕾愈发惶恐不安、愧疚自责，一次次地放弃了抗争，选择了顺从。也正是凭借这样的手段，卡拉尔夫人彻底击碎了安德蕾关于爱情和幸福的梦想，导致她最终的崩溃。

  身为母亲，同为女性，卡拉尔夫人竟然如此无情，着实让人无法接受。但细看她的经历，她又何尝不是遭到“围捕”的可怜人呢？

  她年轻时也有着“天真无邪的脸庞”，“眼神带有某种吸引力”，心里也有过爱人，但为了家族的利益，她被母亲强制嫁给一个乏味的男人。不过订婚之后，她就开始“爱”那个男人了——她对女儿是这么描述的，这或许是她审时度势之后理智的改变，也或者只是为了说服女儿而编造的谎言。

  但终归是，她的眼神里不再有光。这份婚姻回报她的，是一群孩子，一座大宅，一个大家族兴旺的使命，一份与她极为“相称”的生活。这种生活一定也带给她无尽的悲伤、痛苦、厌烦及不甘吧？但她又能怎样呢？一切不该有的情绪都必须隐藏，她必须做一个“完美”的女主人，并将家族和信仰所规定的传统滴水不漏地传承下去。

  安德蕾是这根链条中不小心断掉的一环，但是没关系，她的姐姐玛璐已经被牢固地焊接在里面。这个对爱情也有过美好憧憬的姑娘，在经历过数次母亲安排的相亲，怯怯地抗拒过那些“又蠢又丑”（安德蕾的评价）但门当户对的男人后，终究还是嫁给了一个40多岁有两个女儿的沉闷鰥夫。

  从祖母到母亲，从母亲再到玛璐，人生像被下了魔咒，惊人地重复。而这，也是那个时代多数女性的共同宿命。

  

  （三）隐秘的神谕

  这些生而美好的女孩们，表面看来是屈从于家族的压力而放弃自我追求，但追根溯源，真正让她们磨灭自由意志的，其实是所谓“信仰”的秘而不宣又不可违抗的力量。

  从出生之日起，女孩们就被浸染在浓浓的的宗教氛围里。只不过在孩童时期，宗教于她们而言是盛大的仪式，是奢华的享受，是快乐的游戏。待她们渐渐长大，才开始发现宗教与现实之间巨大的裂隙。

  有的人选择无条件地信赖和服从。

  一方面，因为妈妈告诉她们，“需要的东西上帝会给”，连“一见钟情”都可以给——“当未婚夫和未婚妻在婚礼上说‘我愿意’的那一刻，彼此之间就会一见钟情”，而且，“一旦结了婚就会得到上帝的恩宠”。

  而另一方面，她们被教导——即便最微小的欲望，都是一种不可饶恕的罪孽。这让她们内心充满恐惧，她们并没有勇气去挑战这些，所以甘心情愿做乖乖女。比如玛璐的朋友伊莎贝尔和吉特。

  有的人觉醒了，在短暂的内心挣扎之后，果断放弃虚伪的“信仰”，去追求灵魂的自由，就像希尔维（以波伏瓦为原型的小说主人公）。

  当希尔维跪在神父面前，痛心忏悔自己的灵魂疏离了上帝、对宗教失去热忱时，神父却并不关注这些，而是责怪她“变得不守纪律，不听话，有点放肆”。这些话显然是学校的女老师在神父面前透露的，这让她极为震惊，还感到耻辱，八年来她把神父当作上帝一样地敬仰，他却原来只是一个爱嚼舌根的老头。

  小希尔维开始时还觉得自己的想法和行为很“罪过”，想把自己拉回来，但最终却不得不接受这个明显的事实：她不信上帝。认识到这一点后她豁然开朗，全然地从那些教理的桎梏中解脱出来，用书中的话说，她“从信仰不够单纯的那一刻起就失去了信仰，事情会简单很多”。

  而这恰好是安德蕾所缺乏的果断和勇敢，她的悲剧就在于，她被“信仰”卡住了。

  安德蕾做不到帕斯卡的姐姐爱玛那样——像圣女一般，谦卑又无私，为父亲和弟弟无怨无悔地奉献终生；她也无法忍受母亲和姐姐那种完全世俗化的生活。

  她把灵魂托付给上帝，却“惊愕地发现，在福音书的教导与正统派人士的行为之间存在巨大鸿沟”，于是“以一种桀骜不驯的姿态来抵抗他们的虚伪”。她对有关罪与恶的教理疑惑重重，“她无法说服自己上帝是善的，然而，她不想触犯他，努力想让自己爱上他”，但她依然被一步步逼上了绝路。

  她终于心灰意冷——“上帝跟我做对”，只是为时已晚。

  

  （四）另一种幸福

  在一百多年前的法国，当上流社会和中产阶级的女性陷于重重围捕之中，或者沉寂、或者抗争时，小说《形影不离》还展示了一段清新美好的幸福场景，虽然如昙花一现般短暂，但充满了活力和希望。

  一座森林深处的美丽农庄，怀孕的年轻农妇优雅快乐，刚出牙的小婴儿在摇篮里咯咯直笑。她们一起品尝老农夫亲酿的桃红酒，一起欣赏有刺绣的床单，薰衣草和草木樨的迷人香气散发出来……

  这一切都带着幸福的光芒，在希尔维眼里，安德蕾与之多么相称！

  唯愿这世间的女子都能拥有灵魂的自由，及弥足珍贵的平淡而绵长的幸福。