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德国刑法是一种有体系的刑法，主要以判例为根据，也就是根据过去已经作出判决的真正案件来与其他法律制度加以区别。在刑法的基础中，人们不可以过高地评价这个区别，但也不可以过低地评价这个区别。一方面，德国刑法的发展，在很大程度上，不仅是通过立法和学术，而且是通过司法判决来向前推动的；《联邦法院刑事判例集》，一套多达50卷的汇编，是每个刑法学工作者，同时也是学生们经常使用的。但是，另一方面，我们的法官们不是在自由地创造法律，他们也需要以法律和一般犯罪原理的基本原则为根据。犯罪原理就是在一种所谓的刑法体系中总结出来的。

编 特邀嘉宾报告

德国犯罪原理的发展与现代趋势

第二编 犯罪论体系基础

社会危害性理论：进一步的批判性清理

论定量因素在犯罪成立条件中的地位——兼论犯罪构成理论的完善

犯罪构成模型及其功能意义

对犯罪构成理论的整体性思考——以犯罪概念、刑罚目的为切入点的展开

犯罪论体系中的“大众话语”与“精英话语”

我国犯罪构成理论研究的方法论初探

第三编 犯罪论体系完善

美国双层次犯罪构成模式的构造与刑法价值

过失犯罪论体系中的注意义务研究

中、德、日现行犯罪论体系的重构(提要)

渐进之路：犯罪论体系重构的可能路径——一种政策的分析视角

论实质违法性的判定

犯罪构成模式的反思与重构

重构我国犯罪构成理论所面临的基本课题

功能与价值：犯罪论体系辨析及中国犯罪构成体系的完善

我国犯罪成立理论体系的不足与重构

违法性认识问题在我国犯罪论体系中的定位

犯罪构成与犯罪阻却事由关系论

第四编 犯罪论体系与人格刑法

是以行为为中心，还是以犯罪人为中心？——关于犯罪论体系根基的思考

人格的犯罪论体系之建构

犯罪人格在刑法中的地位

人不应成为工具：对纯粹规范论体系的分析与批判

以“人格态度印证论”缓和形式犯罪论的教条性——在形式犯罪论中追求实质可罚性

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• 作者：余时行 发布时间：2014-10-19 13:02:14

  一句话：环境问题。大多数人并没有他们想象中那么有意志力，并没有他们想象中能光靠自己想象就能克服问题，当实际面对问题的时候，动物的本能重新让这些人退化成动物。

• 作者：志遠² 发布时间：2017-10-11 13:57:51

  让我在孩子面前成为玩具制作大师

• 作者：KQ9527 发布时间：2013-02-09 00:34:05

  模型相机和缩小隧道最棒了

• 作者：春天里百花开 发布时间：2016-05-28 20:47:31

  仍然像演义一样讲述宋朝词人的故事，故事还是很有趣。但是我对宋词不熟悉，全程在读诗词的时候相当费力。要再看一遍！

• 作者：星落鱼栖 发布时间：2016-07-24 21:46:15

  理论性很强，作为科普读物趣味性简直没有。

• 作者：shininglove 发布时间：2020-05-27 14:14:33

  一个人不承认自己平庸，会直接导致浪费掉身上一个最重要的资质：肯下笨功夫。

• 一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗

  作者：夏溪 发布时间：2020-04-24 05:31:16

  “一种风流吾最爱魏，晋人物晚唐诗”。这是日本诗人大泽枕山的诗句。与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨激昂、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽婉约不同，魏晋人物以率性不羁、旷达玄远著称，这是当时整个社会的精神时尚和审美追求，魏晋也因此成为中国历史上空前绝后和争议最大的时代。

  但无论怎样，“魏”“晋”合在一起就形成了一个光照千古的神奇概念：魏晋风度，魏晋风华。

  魏晋形成这样的时代特点是有原因的：

  首先是大分裂。魏蜀吴三国归晋之后，再一次陷入了分崩离析。这一次分裂是中国历史上最长的分裂时期，长达300年。其次是在这300年之中，皇权衰退，由各个发达的士族来把持权柄。由东汉中期开始，到东晋时期达到鼎盛状态。第三，在这个时期，出现了虚君共和、士族执政的现象。在这一时期，士族势力扩大，出现了儒学崩溃，老庄玄学盛行的现象。名仕们凭借着自身的影响力，以率性阔达的言行引领着魏晋时期的风尚。使率性阔达的言行、清谈玄学、寄情山水，这些魏晋名士生活的主要内容风靡整个时代，他们用自己的言行去创造着前所未有的可能性和多样性。

  “非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，这是嵇康喊出的口号。魏晋名士们挣脱了儒家礼教的束缚，追求自由和深情，推崇玄学，向生命致敬。于是出现了曹丕吊唁大臣时学驴叫、阮籍驾车狂奔无路时伏地痛哭、王徽之雪夜访戴时造门不前而返这样经典的故事。

  而嵇康是曹家女婿，十分鄙视司马家的做事风格，因此对司马家采取彻底不合作的态度。 后来嵇康这句话被疑矛头暗指司马家，因吕安事件被捕斩杀。王戎曾说：“与嵇康交往二十年，未见其喜怒。”可以说，嵇康这份雅量，一直保持到了临刑那一刻。传说当日，嵇康被押上刑场，索琴弹了一首《广陵散》，不动声色，从容赴死。尽管刀落了，但升起的却是光辉，照亮了后世千万名士的情怀。

  “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，提起魏晋，王谢二家的绝代风华令人们惊叹不已。著名的“淝水之战”中，谢玄一招诱敌之计，将敌人打得落花流水，大胜而归。谢安听到战报时“ 其意色举止，不异于常 ” ，这正是典型的晋人雅量，并非该喜而不喜，而是该喜而不露喜悦之情。由此，以谢安为首的谢氏家族为晋军大胜立下汗马之功，奠定了陈郡谢氏为东晋以及南朝的士族地位。谢安曾把子侄们召集到一起，提了个问题：“为什么我总希望谢家子弟出类拔萃？” 侄子谢玄回答：“ 譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳 。”“芝兰玉树”便是由此而来。

  谢家也衰败过，但谢安中年“ 安石东山三十春，傲然携妓出风尘”，令衰败的家族东山再起，令不少人赞叹不已。而谢安死的那一年，谢玄的孙子谢灵运出生了。他生不逢时，遇上了出身低微的刘裕当权。刘裕崇尊儒术，对二百年放诞不羁的世家大族进行打击， 谢灵运一再被贬，终为奸人所害，以“谋逆罪”被处斩。谢灵运死了，也标志着魏晋风度的消亡。

  从竹林到兰亭，从曹魏到南北朝， 从嵇康之死到谢灵运之死， 一个时代悄无声息地开启，又在风雨动荡中悄然落下帷幕。正如作者说：

  “在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远比我们纯粹的深情。”

• 城市

  作者：カレーちゃん 发布时间：2017-07-09 17:01:17

  很幸運的，因為參與了mono上的帖子，而被選中，贈予我這本新書。

  於是，已經畢業一週的我昨天特地趕回學校去取快遞，終於拿到這本書。

  很快地看完了，就和其他一些新生代作家的暢銷書一樣，裡面的文字不是那麼的有重量，但卻真真實實的溫暖同時帶著些力量。我一直覺得「文字」是有溫度的東西，有的文字孤傲冷峻，有的文字則熱情似火。如果能用心去感受作者的每一字每一句，那麼自然能深切地體會到作者寫文時的所思所想——在一定程度上達成「和作者的交流」。

  在看這本書的時候，也想起自己曾經去過的一些城市，包括上海、寧波、台灣、長沙等。雖然只是去旅行，只在當地短暫停留，但多少也感受到當地的些許風土人情。有時候也會覺得沒有出省念大學是人生遺憾之一，在同一座城市待久了，也難免會有想去外面看看的想法。儘管知道遠離家鄉，脫離父母的懷抱，奔赴遠方有著太多的困難和艱辛，但還是很想去試試看這樣的生活，想要逃離原有的舒適區自己去闖蕩一番。

  在不同的城市努力、生活，一定會有不一樣的精彩和艱難。就像書中所寫的每個故事，都有歡笑也有淚水，有完滿的也有殘缺的愛情故事，有對故鄉的留戀想念，也有對新城市的熱忱嚮往。

  突然想起張懸的一首歌，叫做《城市》。

  夜裏回憶是白天川流來往，此刻偶經的車／活著 時光如水經過／喜悅與傷痛是命運於社交中當時多嘴的舌／聊遍了所有萬千的臉色／還是在等一瞬間的臉色／而我愛你 你可要記得／容納我們共同的飢餓 握手後再奔波／人們懂的 激情後各自沈默／而我愛你 但不因你而什麼／我們今曾與共 交織於城市你的流行歌／時光穿梭我們不在左右只在彼此其中／讓我承諾 我盡情不求自由

  希望我們所在的城市能夠多一些溫暖人情，少一點世態炎涼。快節奏的車水馬龍，快餐般的愛情，快速的消費，一切都顯得那麼那麼的急躁不安。什麼時候開始我們變得如此浮躁如此焦慮呢？人不能沒有進取心，但急功近利不會有好下場。

  最後說一句很雞湯的話，「願你被這個世界溫柔以待」。